У своїй книзі "Танго, тривожний пошук свободи", танцівник і хореограф Родольфо Дінцель пропонує несподіваний погляд на композицію танго і його драматичний потенціал. Дінцель вводить поняття "третього об'єму". Мені ця теорія видалася дуже цікавою, хоча мало прикладною. Наступний уривок я переклала з англомовного видання книги.
Третій об’єм – це реальний факт, який трансформує естетичну
концепцію танго і перетворює його на щось більше ніж просто динаміку з певними
характеристиками. Цей третій об’єм можна побачити, коли уважно спостерігати за парою, що танцює.
Спочатку я опишу фізику такого явища, а потім спробую розвинути певні ідеї про
його суть.
 |
| Схематичне зображення третього об'єму (колона) |
З обіймів,
точки нуль, пара починає розвивати драматичні
стосунки, які просторово візуалізуються верхньою частиною тіла (від талії
вверх).
Циліндр
(простір який займає пара) можна поділити на три об’єми – об’єм, який займає тіло партнерки, об’єм який займає тіло партнера і ще
один об’єм, еквівалентний об’єму тіла ще одної людини. Цей останній об’єм
задається лівою рукою партнера і правою рукою партнерки, від підлоги і до
висоти їх зросту. На відміну від поширеної думки – танго – це гра на трьох, а не на двох. Всі три об’єми нерозривно
рухаються в просторі і часі.
Давайте знову пригадаємо традиційні
відносини в танго: чоловік наказує, жінка слухається. Але вище ми вже
описували ці стосунки як трифазові – чоловік пропонує, жінка виконує, а потім
сама щось пропонує чоловікові. Маємо трилогію. У питанні про простір знову
маємо трилогію. Об’ємів не два. Їх три.
Відтак, можна стверджувати, що в танго
завжди існує трикутник. Танцююча пара проживає свою екзистенційну драму.
Джерело цієї драми у тому, що замість двох завжди троє. Між цим чоловіком і цією жінкою є третій. Хто це? Цього ми не
знаємо. Але ми можемо спробувати надати йому тіло. Я часто напіжартома кажу, що
це – старенька добра мама. Але я не певен, що це повною мірою жарт. Недаремно ж
в текстах танго присутня третя особа, часто - це мама, відома стара сеньйора усіх
танго. В обіймах ми переживаємо відчуття перебування всередині тіла один
одного. Єдиний попередній досвід подібного відчуття – перебування в
материнському лоні. Ми пережили це на рівні відчуттів, без участі свідомості,
зараз тільки наше підсвідоме тримає пам’ять про такий досвід. Спогад про це
може частково пояснити відчуття насолоди, щастя, які ми переживаємо коли
танцюємо танго. (.........)
 |
| Глорія і Родольфо Дінцель |
Ми можемо уявляти цього третього не
тільки як матір, ми можемо бачити його як маленьку дівчинку, іншого чоловіка, чи може
коханця\коханку. Це може бути взагалі не людина, а життєва обставина, або наше
уявлення про ідеалізовану реальність. Може - образ ідеалізованих стосунків у
парі, які в реальному житті далеко не такі. Деякі з нас свідомі своєї
подвійності. Може цей третій – той, хто в нас самих пов’заний із подвійністю
нашого партнера. Чоловік наштовхується на цей об’єм, зіштовхується з ним; жінка
ділить його зі своїм. Жоден інший танець
не містить такої драматичної трилогії як танго, де є три частини – чоловіча,
жіноча і третя, яку пара поділяє. Не можна втратити цього об’єму, а те що
пара з ним зробить залежить від того що вони виражають танцем. Якщо вони
мінімізують його, зроблять його надто малим – вони втратять драматичну якість.
Якщо пара знищить третій об’єм, ніби ігноруючи цього загадкового третього, не
дасть йому взяти участь у танці, вони втратять драматичний характер, необхідний
танго. Якщо ж вони зроблять його занадто великим, то сама драма стане більшою
за танцюристів настільки, що пара уже буде неважлива: третій об’єм поглине їх.
 |
| Родольфо Дінцель |
Глорія і Родольфо Дінцель, Abrazos, Штутгарт, 2000, с. 78-80
Переклад TangoCult Юлія
Немає коментарів:
Дописати коментар